一條人命的重量 媒體記者清水潔的著作《被殺了三次的女孩》，帶著讀者重回三十年前（1999）的10月26日，追查當時年僅21歲的女大學生豬野詩織之死，作者熱血無比，銳利筆鋒直指媒體與警方的冷漠，也讓讀者好奇，自己在一件社會兇案之中，究竟扮演著什麼角色。

另外補充一下，若是要表達「永恆的愛」，習慣上會講eternal love或是undying love，比較不會說permanent love，不要被這句台詞誤導囉。」 這句可以堪稱是整部電影最令人心碎的台詞。

Hey Anna, I just thought of one thing thats permanent – love. – Olaf 「嘿安娜，我想到一個東西是永恆的了──愛。」 本集戲份不多的新角色之一，Lieutenant Mattias（馬提亞斯中尉）在和Anna聊天時，道出了一句他父親留下的經驗談。事後Anna為丟下他的事而道歉時，有點傻氣卻深深愛著Anna的Kristoff說出這句台詞回應她，成功擄獲了筆者小V的心。而Anna也信守在唱歌時對Olaf說過的諾言：Some things never change, like Im holding on tight to you.。這句話深深地留在Anna心中，並在電影的後半段給予她方向。

」 Anna或許沒有魔法，但是強大的內心絕對是她最有力的武器。When one can see no future, all one can do is the next right thing. – Pabbie 「當一個人看不到未來的時候，他能做的就只有下一件對的事。即使工業科技幾乎傳遍世界，西方與世界其他地區的差異依然存在，而且還不斷擴大。

醫學：科學的一門分支，大幅改善了人類的健康與預期壽命，這項進展始於西方社會，而後擴及到西方的殖民地。亞洲社會如果完全接受西方的服飾與商業規範——例如日本從明治時代開始西化，以及其他亞洲國家目前正推動的措施——是否可能因此轉變成西方社會？過去曾流行一種說法，認為資本主義「世界體系」在做為核心的西方與做為邊緣的世界其他地區之間，建立了永久性的勞動分工關係。蘇聯的核心意識形態，與民族主義、反奴隸制及婦女投票權一樣，都發源於維多利亞時代——它的誕生與培育都發生在大英圖書館的舊圓形閱覽室。科學：一種研究、理解，最終能改變自然世界的方式，它使西方在軍事（以及其他事物）上取得對世界其他地區的巨大優勢。

工作倫理：一種可以追溯到基督新教（以及其他來源）的道德架構與行動模式。蘇聯遼闊的地理幅員與歐洲人移民美洲一樣，都是歐洲對外擴張與殖民的一環。

然而，如果全世界最終都被西方化（至少從外表與生活方式來看），那會是什麼樣貌？或者，其他文明是否如杭廷頓所言，未來可能重獲活力，尤其是「中華」文明（指大中華地區）與伊斯蘭文明（包括「充滿血腥的邊界與內部地區」）？這些文明採用了西方的運行模式，但在多大程度上它們的學習僅止於粗淺的現代化而未及於文化的深層面向？這些將是接下來要討論的問題。埃及與美索不達米亞這兩處人類文明最初的發源地呢？南美與北美一樣被歐洲人殖民，在地理上也屬於同一個半球，它是否也屬於西方的一部分？俄羅斯呢？歐俄是否真的可以歸類為西方，而俄羅斯位於烏拉山脈以東的領土是否就某個意義來說應該劃歸東方？冷戰期間，蘇聯及其衛星國被稱為「東歐集團」。西方的意義值得我們反覆思索。奧地利、普魯士乃至於日後的俄羅斯，這些國家的行政與軍事效能逐日提升，是因為產生科學革命的網絡興起於基督教世界，而不是穆斯林世界。

北美前殖民地的發展遠較南美前殖民地優越，是因為英國殖民者在北美建立的財產權與政治代議制度迥異於西班牙、葡萄牙在南美建立的體制（北美採行的是「開放參與的秩序」，而不是由一群尋租而排外的菁英統治的封閉體制）。現在，當你義憤填膺準備寫信提醒我漏掉一些西方興起的關鍵面向（如資本主義、自由、民主，或甚至是槍砲、病菌與鋼鐵）之前，請閱讀以下的簡短定義： 競爭：政治與經濟生活去中心化，使民族國家與資本主義獲得發展的平臺。杭廷頓眼中的西方只包括西歐、中歐（不含東正教東歐）、北美（不含墨西哥）與澳大拉西亞。加勒比海島嶼雖然許多與佛羅里達州一樣充滿西方風味，卻未被歸類為西方。

消費社會：一種物質生活模式，衣服與其他消費品的生產與購買，在這當中扮演核心的經濟角色，一旦少了這種模式，工業革命就無從存續。就這層意義來看，一九九一年蘇聯的瓦解，標誌著最後一個歐洲帝國的死亡

北美前殖民地的發展遠較南美前殖民地優越，是因為英國殖民者在北美建立的財產權與政治代議制度迥異於西班牙、葡萄牙在南美建立的體制（北美採行的是「開放參與的秩序」，而不是由一群尋租而排外的菁英統治的封閉體制）。一九四五年以後，英語成為戰後西方最重要的語言，其次則是努力圖存的法語。

蘇聯遼闊的地理幅員與歐洲人移民美洲一樣，都是歐洲對外擴張與殖民的一環。埃及與美索不達米亞這兩處人類文明最初的發源地呢？南美與北美一樣被歐洲人殖民，在地理上也屬於同一個半球，它是否也屬於西方的一部分？俄羅斯呢？歐俄是否真的可以歸類為西方，而俄羅斯位於烏拉山脈以東的領土是否就某個意義來說應該劃歸東方？冷戰期間，蘇聯及其衛星國被稱為「東歐集團」。舉例來說，一六四○年代，財政與貨幣的危機，加上氣候變遷與疫病流行，使明朝內部民變蜂起，王朝因此面臨生死存亡的危機。歐洲帝國能深入非洲內陸，靠的不只是馬克沁機關槍，他們也研發了疫苗，能對抗連非洲人也束手無策的熱帶疾病。消費社會：一種物質生活模式，衣服與其他消費品的生產與購買，在這當中扮演核心的經濟角色，一旦少了這種模式，工業革命就無從存續。那麼，地中海的南部與東部是否算是西方？這些地區不僅包括伯羅奔尼撒以北的巴爾幹半島，也涵蓋北非與安那托利亞。

亞洲社會如果完全接受西方的服飾與商業規範——例如日本從明治時代開始西化，以及其他亞洲國家目前正推動的措施——是否可能因此轉變成西方社會？過去曾流行一種說法，認為資本主義「世界體系」在做為核心的西方與做為邊緣的世界其他地區之間，建立了永久性的勞動分工關係。隨著歐洲在一九五○與六○年代整合成功，西方俱樂部也逐漸壯大。

在缺乏這類投資的地方，民眾無法擺脫貧窮。同樣的，鄂圖曼帝國在政治與軍事上的衰敗，根源也起於內部，而不是源於外在力量的壓迫。

奧地利、普魯士乃至於日後的俄羅斯，這些國家的行政與軍事效能逐日提升，是因為產生科學革命的網絡興起於基督教世界，而不是穆斯林世界。就這層意義來看，一九九一年蘇聯的瓦解，標誌著最後一個歐洲帝國的死亡。

請不要誤解我的意思：本書不是另一本自鳴得意的「西方的勝利」。西方的意義值得我們反覆思索。前五項殺手級應用創造出來的社會，雖然充滿動力，但隱含著不穩定的因子，工作倫理可以為這個社會提供黏著結合的功能。蘇聯的核心意識形態，與民族主義、反奴隸制及婦女投票權一樣，都發源於維多利亞時代——它的誕生與培育都發生在大英圖書館的舊圓形閱覽室。

為求簡單明瞭，我將以六項標題來表示這些複合物： 競爭 科學 財產權 醫學 消費社會 工作倫理 以目前流行的電腦行銷術語來說，這是六項殺手級應用Apps，正是這六項事物使居住於歐亞大陸西端的少數人在近五百多年的時間裡支配世界。財產權：以法治保護人民的所有權，以和平方式解決人民的財產爭端，並且為最穩定的代議政府形式奠定基礎。

當南美走上衰落之時，北美的政治制度卻欣欣向榮。加勒比海島嶼雖然許多與佛羅里達州一樣充滿西方風味，卻未被歸類為西方。

西歐能趕上中國，部分原因是西方的政治與經濟領域存在較多競爭。同樣的，西方率先工業化也反映西方的制度優勢：早在蒸汽動力或工廠體系來臨與傳布前，不列顛群島已經具備大眾消費社會的雛形。

但我們有充分的理由認為蘇聯與美國一樣都是西方文明的產物。希臘、以色列、羅馬尼亞與烏克蘭都不符合西方的標準。波利瓦（Simon Bolivar）未能成功建立拉丁美洲合眾國，並不是因為英美兩國從中作梗。公共衛生與公共教育的投資帶來鉅額收益。

醫學：科學的一門分支，大幅改善了人類的健康與預期壽命，這項進展始於西方社會，而後擴及到西方的殖民地。杭廷頓眼中的西方只包括西歐、中歐（不含東正教東歐）、北美（不含墨西哥）與澳大拉西亞。

現在幾乎沒有人爭論低地國、法國、德國、義大利、葡萄牙、斯堪地納維亞與西班牙是否屬於西方。中亞的情況與南美雷同，由歐洲人統治著當地非歐洲族裔。

歐洲或北美的工人使用完全標準化的紡紗機與織布機，他們的生產力仍高於東方，歐洲或北美資本家僱主累積財富的速度也更為快速。本書要討論西方與世界其他地區的各項差異——這些差異為什麼存在，它們為什麼能產生如此巨大的影響？ 到目前為止，我一直隨意地使用「西方」一詞，究竟我說的「西方文明」的確切意義是什麼？戰後，盎格魯撒克遜裔白人新教徒不加思索地以「西方」（或是「自由世界」）來指稱（理所當然）從倫敦到麻州萊辛頓，以及（可能）從史特拉斯堡到舊金山的狹長走廊地帶。